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多欲则窄  寡欲则宽
――小议“知足常乐”铜章中阐述的哲理

古人云，百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆。知足得安宁，贪心易招祸。把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。仁者如山之安静，智者如水之不穷。高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒。不妄求，则心安，不妄做，则身安。

《礼记•曲礼上》：“傲不可长，欲不可从（纵），志不可满，乐不可极。”傲慢之气不可继续增长，欲望不能放纵，傲、欲都应该有所节制。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。得之不喜，失之不忧。气性乖张短命，言语尖刻薄福。气量过于窄小，其人难得天地平和之气，自然寿不固永。

最近翻看唐史，一段史料跃入眼帘。与手中的“知足常乐”铜章两相对照不觉莞尔。唐玄宗一朝权倾一时的权臣宰相杨国忠，怙权杖势，排斥异己，欺上瞒下，生活奢靡，时被世人称作“冰相”。意思是说像冰一样的宰相，在光天化日之下必不久长。后来安禄山反，玄宗奔蜀遭兵谏，被赐死于马嵬坡前，冰消瓦解，时不“他”待，果应天谴。人一己百，人十己千，玩弄权术的人，违背了上天授予其权柄的初衷，必定为天理所不容，这就叫有福分降临却无福分消受。“岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。”

品赏一枚好的铜章可消永夜，近期民俗题材好章不断。最近展玩藏品再次细品“知足常乐”铜章，带来心中久违的喜悦。心思绵密的艺术创作，除了给人带来惬意享受的乐趣，也使一枚铜章的艺术生命意义显得更加隽永悠长。知足常乐所倡导的“享受生活”，本质上是对“和谐、中庸”的最完美的“中国式解读”。这种追求快乐、洒脱、随性、不是非的生活方式，正是我们在这个世情纷扰、个性挤压、压力生存、尊严受损的社会实践中努力克服自我去一以贯之的东东。

铜章体裁设计边缘有弧度夹角，正面图案弥勒佛刻画传神。手的设计精细一开一合间张弛有度，民间喜闻乐见的憨态可掬入“铜”三分，将一脸憨态一团和气转基因与世人；目视铜章揽镜自照，即便面对一天的寒气，也会被铜章传递的“暖意”所传染，备极喜悦，如同春风拂面，喜气盈盈，一一切切冰释如春。背图人物图像繁复，车、马、驴、人，内容充实画面紧凑但不臃肿；画稿安排疏密得当，缓急相济；下方的配衬一草一木，背景的远山峰峦层层，画面主题描绘的动态中的骑乘人物雕刻出彩，人世风尘点明题意，不落俗套。铜的质地与雕刻的图像红花绿叶，相得益彰。画里“话”外，谆谆告诫警示人生：“富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，重要的是要懂得知足常乐的道理！” 肚大光可鉴人，大肚能容，断却许多烦恼业障，笑容可掬，结成无量欢喜缘份。团团圆圆的“肚海”里，透着博大的胸怀感悟人生的精明，点化“你的生活你做主”，“丰俭由人”。反复观览意犹未尽，总觉得驴马很见精神，人物雕刻也见功力，但其中人物一身甲胄，乍看想到水浒传故事中的一个场景“智取生辰纲”，欠缺协调有些与主题疏远间隙，略显概念不准，表意不清。

“浓绿万枝红一点,动人春色不须多”。(王安石)史载威震欧亚非三大陆的古罗马凯撒大帝，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”

人真正拥有的是“当下”，人是一粒浮尘、无根的飞蓬, 随风而走，乘风而行，生命的序曲是几声的哭泣，落幕更是声声。十月怀胎一朝分娩，活来真是不轻松。人间需要一点乐，乐活今朝，其乐融融。