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| 【评章论经】传承文化 享受生活----解读《渔樵耕读》大铜章 |
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大铜章艺术发展离不开理论研究和创作实践。大铜章的价值取向引领市场导向，这已为大铜章收藏家达成的共识。然而，由于中国大铜章的历史发展和艺术形式还属于“初级阶段”，在许多具体问题上见仁见智，百家争鸣，这是促进大铜章事业繁荣的好的势头。 最近，见到《渔樵耕读》大铜章，无论是题材、设计、还是雕刻唤起我对大铜章研究和思考。 《渔樵耕读》题材别出心裁，较长时期以来，大铜章的开发以人物、事件、会议或活动为主流，当然也有花鸟虫草、风土人情的人文、自然景观。《渔樵耕读》不是首创和先例，可选择渔樵耕读既有历史性、又有时代性，更有艺术性，还有一定的思想性。所谓历史性，是因为农樵耕读是农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。所谓时代性，现代人之所以喜欢渔樵耕读，是对这种田园生活恣意和淡泊自如的人生境界的向往，面对社会的种种压力，人们渴望纾解困惑，寻觅心灵的慰籍，把玩《渔樵耕读》享受静谧的乐趣。所谓艺术性，是渔樵耕读常常成为我国民俗画的题材，成为古典家具雕刻图案，可见其造型内涵所具的魅力。所谓思想性，那是指庄子、屈原都曾以《渔父》为题的文章，为此。在一定程度上渔父的形象成为道家形象的一个代表，而道家思想又是我国文化思想的最早源头之一。中国禅宗代表人物之一的六祖慧能出家以前就是以砍樵谋生。一为道，一为禅的渔耕形象在唐诗宋词及小说演义中被选用或成为典故。耕读则是普遍生存在中国历代社会中，且有代表一定思想的典型人物。历史性、时代性、艺术性、思想性是大铜章品质必备的特性。而今，渔樵耕读被选作大铜章题材，说明策划者视野敏感、开阔，具有文化的眼光。 《渔樵耕读》设计不拘一格，大铜章中的童叟人物一看就是“古人相”，其情其景及其布局属装饰画一类典型的中国风格，透析出“渔樵耕读”的时代特征和生活气息。以当时的现实生活为源泉，创作了形态各异、大小不同，栩栩如生的艺术形象。脸形俊秀，有的憨厚，表情静穆，神态温文慈祥，生动地再现在田园山林中生活的怡然自得的情趣。设计别具匠心，说明设计者的文化底蕴和艺术表现的功力。 《渔樵耕读》制作精雕细刻。《渔樵耕读》这枚大铜章初看觉得有点“不习惯”，好像缺少点什么，突然觉得噢！—一枚浅浮雕的大铜章，难怪感觉异样。真的，不知从何时起，大铜章有“大”“厚”和追求高浮雕的趋势，不大、不厚、不高有点不过瘾，其实这是视觉和心理的差异或失误。大铜章是艺术品，艺术品就是应该个性化，现在许多政治性人物的大铜章，一般为正面是头像，背面是事件（业绩）形式单调，千人一“面”，没有新意，更谈不上艺术魅力。 《渔樵耕读》是由4组不同“界别”的人物构成的，既有共性，又有个性，将渔、樵、耕、读分别得清清楚楚，可是在同一画面上又有和谐一体。只有如此浅浮雕才能相得益彰，不然这里高浮雕，那里高浮雕，臃肿、累赘，就不那么协调了，可以说，浅浮雕正是《渔樵耕读》的成功之处，因为刀工不浅也。 回放瞬间精彩镜头，展示悠久的历史文明，渲染传统文化艺术，眷恋华夏风土民情，便是《渔樵耕读》的设计理念和所达到的视觉效果，让我们在把玩《渔樵耕读》之时，充分感受在现代社会中共享农家乐、读书乐……为实现中国梦而积聚正能量。（伍闻）
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